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祀典武庙〉，台湾祀典武庙管理委员会。
159. 〈明宁靖王府-祀典台南大天后宫〉，台南大天后宫管理委员会。
160. 徐裕建着，〈台湾传统建筑营建体制及社会角色变迁之研究〉，p.80-88，...
台湾寺庙彩画的维护及其文化向度之研究
［ 作者：陈良沛
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]南华大学，美学与艺术管理研究所，2001年度，硕士学位论文...
陈良沛
|五明研究|
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性命双修的南宗炼养思想奠定了坚实的基础。
二、 南宗五祖
南宗五祖是指宋代提倡内丹炼养、道禅合流的张伯端、石泰、薛道光、陈楠及白玉蟾。因他们的思想学说和教旨与全真道相似，且都活动于南方，为区别北五祖，故被尊为南五祖。
张伯端，字平叔，后改名用成，号紫阳，道教南宗的开祖，也即是道教紫阳派的祖师。生于北宋太平兴国九年（984年），卒于神宗元丰五年（1082年）。关于张伯端的籍贯，历来...
不详
|五明研究|
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北周武帝也于建德三年（574年）下诏“罢沙门、道士，并令还民”。 《广弘明集》卷十曾载，灭齐后，他又使“五众释民减三百万，皆复军民，还归编户”。唐武宗令僧尼还俗历时较长。他于会昌二年（842年）十月下...，武宗敕令没有敕额寺院之一切僧尼全部勒令还俗。会昌五年（845年），自四月一日起，令年四十以下僧尼禁勒还俗，递归本贯。每日三百僧还俗，十五日方讫。自十六日起，令僧尼五十以下还俗。至五月十日方尽。十一日...
张宝生
|五明研究|
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件中，以唐武宗的灭佛影响最大，受到了后人的广泛关注。唐武宗灭佛原因何在？
会昌五年（845年）七月，唐武宗下令灭佛，筛汰寺院僧尼。先是拆毁在山野中的寺院，随后下诏长安、洛阳的两街各留二寺，每...惨重的代价，宣宗兴佛实有还愿报恩的动机。
这种说法提出后，也遭到了一些人的反驳。他们认为宣宗隐身于佛门，其实是无稽之谈。武宗在未做皇帝的时候就信奉道教，曾在开成五年(840年）秋召赵归真等81...
不详
|五明研究|
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发展为灭佛的行动。
崔浩出身于著名世族，博览经史，善于阴阳五行及术数之学，历仕北魏道武帝、北魏明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，深受太武帝的信任；结识寇谦之之后，信奉道教，受其法术。寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自诩曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，...
不详
|五明研究|
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唐天宝九年（750年）写成了《草庵歌参同契》这部名著，是五言四十四句的古诗，共两百二十字，旨在调和禅宗南北两宗的争议。禅宗自达磨西来，历梁、陈、隋的一百年摇篮时代，在初唐的九十五年间，由第六代祖师慧能...如静（曹洞宗十三代）受戒，学习五年回国，这支宗派，遂在日本奠基。
希迁在唐德宗贞元六年（790年）逝世，享年九十一岁，唐德宗赐谥无际大师。佛教徒死后，一般按天竺僧徒所传的佛教相当彻底，从千百万...
不详
|五明研究|
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立场并运用自己深厚的传统文化素养反思佛教文化的独立性与中国化问题提供了必要的文化氛围。大师的“因果自然”思想集中体现在“沙门不敬王者论”、“三报论”、“明报应论两篇”等相关论文中。
慧远大师在“...运化，因此“在家一”进而指出：“(儒、道)皆即其影响之报而明于教，以因顺为通而不革其自然也。……是故(儒道二)教之所检，以此为涯，而不明其外耳。”而佛教则走得更远因而更彻底，“出家二”指出：“出家则是...
李明
|五明研究|
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夫尼安德特河流域，就发现了尼安德特原始人的墓葬群。这些墓葬群中的尸骸埋葬都有一定的规矩，尸体的埋葬基本上都是头朝东脚向西。学者研究认为，这跟日出东方落入西方有关。这表明原始人在埋葬死者时，希望死者能够...及其研究的意义已到了普遍的承认，就像信仰本身能使心灵得到慰藉一样。
艾尔乌得平在《文化进化论》中说：“宗教之作用，在于每个人和生命相调和；就是说，使每个人和社会以至于宇宙相协和。”
美国学者...
王国栋
|五明研究|
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千年丛林--山巅之上的结古寺
艺术节开幕式下午，安排参观结古寺。镇北高高的木它梅玛山上的结古寺原址为一苯教寺院，后易为两座噶举派小寺，明洪武三十一年，西藏萨迦派大喇嘛嘉昂喜饶坚赞来此传教，噶举...梦魅不言而喻，玉树的阳光依然给我们敞开心扉，何止阳光明媚，简直在演绎着高原光影的神奇。在阳光写就的五线谱下，壮辽大地色彩斑斓。
车保持在120公里时速，尚不容细细欣赏景色，到了治多。治多，长江...
不详
|五明研究|
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的规定，这决定在你地方的大小。一般来说，佛龛应该稳固，庄严，而且愈高愈好。若是以更精确的角度来看的话，佛龛必须是一层，或三层，或五层（单数层）。
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三层的佛龛象征行者将自己的身、口、意供养给诸佛菩萨，而经由对自身执着的供养，行者便能了悟到诸佛菩萨的身口意，达到与诸佛同等的觉悟。五层的佛龛则象征五方佛...
不详
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